中華民族在五千多年的歷史長(cháng)河中孕育了豐富的歷史文化，“家文化”作為最核心、最基礎的文化也在不斷傳承、發(fā)展?！凹绎L(fēng)”是家庭的精神內核，無(wú)論有無(wú)學(xué)識、家境富足與否，有了家庭，便會(huì )在生活的歷練中逐漸形成自家所獨有的待人接物、為人處世的習慣與風(fēng)格，即為家風(fēng)，而影響家風(fēng)形成的“標準和尺子”則是“家規家訓”。自古以來(lái)，無(wú)論聲名顯赫的達官貴人、世代書(shū)香門(mén)第，還是尋常百姓家，都會(huì )不斷總結持家之道、育子之方，或列入族規形成約定，或作為家族訓誡約束后人?？v觀(guān)民居古建筑，那些篆刻在門(mén)楣、照壁上的，不論是對聯(lián)、古語(yǔ)、訓誡，還是格言贊句，很容易讓人了解這個(gè)家族的信仰與追求，既可律己，亦能警后。
      提起山東曲阜，首先想到的當然是中國儒家學(xué)派創(chuàng )始人孔老夫子，與之相鄰的金鄉縣便是父親幼時(shí)的故鄉，我雖不出生于此，每每被人問(wèn)起哪里人，也要挺直腰桿無(wú)比驕傲地說(shuō)：山東人，與孔圣人相隔百里！似乎如此一說(shuō)，儒家學(xué)派的思想理論就會(huì )浸入骨髓。受孔子思想的影響和熏陶，山東人自古講究禮儀謙恭、重視子女教育。父親說(shuō)，祖輩們一直生活在金鄉，到祖父這一代家境逐漸困頓，卻仍舉全家之力送他去私塾，使他成了同輩中少有的文化人。上世紀五十年代，自然災害引發(fā)各地饑荒，外出“討生活”成了一種普遍。弱冠之年，為了能吃飽飯，祖父母毅然挑起扁擔背井離鄉，壓曲的扁擔上除了必備的物品，還有幼小的父親。扁擔的顛簸和拼了命的趕路，成了父親斷斷續續的回憶。扒火車(chē)、趟大河、翻山越嶺，一路奔波，似乎只有這樣才能擺脫窮困，甩掉饑餓。從山東走到陜西，從韓城又到銅川，輾轉多地，祖父在王家河斜井煤礦謀到一份正式工作，成為一名煤礦工人，每月能有穩定的收入，至此結束了顛沛流離、四處謀活的日子，舉家落戶(hù)于此。
      祖母是典型的山東媳婦，打小就被纏了足，三寸金蓮走起路來(lái)晃晃悠悠，讓人很難想象當初她是怎么一步步從山東走到了陜西。她勤儉善良、謙和恭敬、積極樂(lè )觀(guān)，從不與人爭執，與祖父生活一輩子也未拌過(guò)嘴，對待子女慈愛(ài)有加，對待鄰里熱情友善。整日操持家務(wù)、照顧孩子，繁瑣而乏味，卻從未抱怨過(guò)生活的艱辛與清苦，從未埋怨過(guò)背井離鄉的陌生與不適，屋子打掃得一塵不染，東西擺放得井然有序，衣服補了又補，織了再織，即使褪色泛白，也要清洗得干干凈凈、疊放得整整齊齊。
      祖母還是個(gè)熱心腸，裁剪縫紉一把好手，街坊四鄰都喜歡找她幫忙做個(gè)棉衣、縫個(gè)大褂，剪裁的手法、勻稱(chēng)的針腳讓人贊不絕口。她經(jīng)常幫鄰居照看小孩，漿洗衣物，生活再窘迫也從未拿過(guò)別人一分錢(qián)，“遠親不如近鄰”，正因為此，周邊的鄰居，熟悉的大人、小孩沒(méi)事兒就會(huì )圍著(zhù)她聊天，聽(tīng)她講老家的故事，請她幫忙調解個(gè)家庭糾紛。日子再苦再難，她從無(wú)怨言，總能想辦法去應對，并將這種情緒默默地傳遞給身邊的人。大荒之年，每次遇到討飯的人，寧愿自己不吃，也會(huì )省出那口飯去接濟他們，“要不是實(shí)在過(guò)不下去，他們也不會(huì )出來(lái)討飯”，這些人讓她想起了當初的遠離、想到了許久未回的故里。窮沒(méi)啥可怕，重要的是做人心要正、路要行得端，苦日子只要勤奮努力就有盼頭。她常說(shuō)，要不是吃了沒(méi)文化的虧，她也要找一份像樣的工作，祖父肩上的擔子就能輕快點(diǎn)，拮據的生活或許會(huì )好一點(diǎn)，孩子們應該也能穿上件新衣服。清貧的日子讓她恨不得把一分錢(qián)掰成兩半，生活的苦澀卻絲毫沒(méi)有動(dòng)搖她送四個(gè)兒女上學(xué)、改變命運的決心。鄰居們常?？滟澾@家勤勞、善良的山東人，多年后仍能羅列出他們?yōu)槿颂幨?、善待親友、與鄰友為善的一樁樁事兒。
      祖父母一生都在為家庭、為孩子、為生活拼搏努力，離家的日子越久，歸鄉之情就越濃，祖父常安慰祖母，等孩子都安穩了、生活再寬裕一點(diǎn)就回山東老家。于是，每一天都成了一種期盼，每一天都承載了新的希望。早上，一縷陽(yáng)光拼命穿過(guò)厚厚的云層，灑下柔柔的光，為這寒冬帶來(lái)了一絲絲暖意，天地間一如往日平靜、安詳。誰(shuí)又能想到，就是這樣的一天，毫無(wú)征兆的災難已然到了，就是在那天，祖母再也沒(méi)有等到平安歸來(lái)的祖父，卻聽(tīng)到了罐籠跌入井底巨大的轟鳴聲，聽(tīng)到了響徹礦區撕心裂肺的哭喊聲，未過(guò)花甲之年的祖父再也沒(méi)能升上井。不久后，祖母突發(fā)腦溢血，帶著(zhù)那曾經(jīng)的約定和對兒孫的眷戀撒手人寰，那個(gè)曾經(jīng)讓他們日思夜想的故土終究沒(méi)能回去，那個(gè)落葉歸根的期盼終成了一生的遺憾。父親說(shuō)，祖父母辛勞一生，一直在為他人著(zhù)想，終了也沒(méi)享到兒女的福。
      我問(wèn)父親，作為孔孟之鄉的后代，難道祖父就沒(méi)留下些治家的信條、育人的格律？毋庸置疑，答案是否定的。仔細想想，祖父母雖沒(méi)有將訓誡警語(yǔ)刻在門(mén)楣上，也沒(méi)有留下持家過(guò)日子的明文信條、格律金句，卻將山東人骨血里的淳樸善良、為人處世之道在言傳身教中、在日積月累中潛移默化地留給了子孫，這是一種精神的延續，是航標的確立，更是家文化的繼承與發(fā)揚。
      “家和事興”，是他們夫妻恩愛(ài)、子女孝敬、家庭和睦的持家之本；“待人當善”，是他們溫良恭儉、誠敬謙和、忠厚善良的待人方式；“處事需實(shí)”，是他們誠心誠意、腳踏實(shí)地、不計得失的做事原則；“尚儉戒奢”，是他們勤儉節約、艱苦樸素、戒奢寧儉的生活作風(fēng)。
      如今，我的孩子也已長(cháng)大，受到家庭影響，她已然知道應該樹(shù)立怎樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，明白百善孝為先、誠實(shí)做人、勤懇做事，能夠辨析善惡、知恩圖報，我想這是祖父母善良的影響，是孔孟之鄉品德的傳承，更是傳統家庭文化、優(yōu)良家風(fēng)的沿襲?！暗赖聜骷沂陨?，耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之，富貴傳家不過(guò)三代”。不難看出，良好家風(fēng)才是傳承最長(cháng)久的。時(shí)下，面對物欲橫流、心浮氣躁的環(huán)境，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣和家庭風(fēng)氣，依然是每個(gè)家庭應該致力一生去踐行的社會(huì )科學(xué)。秉持“以德治家、以學(xué)興家、文明立家、忠厚傳家”的優(yōu)良傳統，在孝老愛(ài)親上為子女樹(shù)榜樣，在情趣培養上為家庭引方向，保持明德至善的追求，以家風(fēng)建設帶動(dòng)身邊人影響身邊事，以千萬(wàn)“小家”建設引領(lǐng)社會(huì )“大家”向善向上，將家庭建設與民族發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步緊密相連，集千人之力量，結萬(wàn)家之智慧，繪就中華民族優(yōu)秀家風(fēng)新畫(huà)卷。